(Traduit)

Le porte-parole du ministère chinois des Affaires étrangères a déclaré lors d’un point presse officiel que des représentants de la Chine, de l’Afghanistan et du Pakistan avaient tenu une réunion informelle dans la ville d’Ürümqi du 1er au 7 avril. Il a ajouté que les deux parties avaient convenu d’étudier une solution globale aux conflits et de s’abstenir de toute action susceptible d’aggraver ou de compliquer la situation. La Chine, a-t-il précisé, s’est également engagée à rester en contact étroit avec les deux pays et à offrir un cadre propice à la poursuite du dialogue.

Le Bureau des médias du Hizb ut Tahrir dans la Wilayah d'Afghanistan indique que les points suivants doivent être pris en compte :

Les tensions frontalières entre l’Afghanistan et le Pakistan trouvent leur origine dans les politiques américaines. Sur certains théâtres d’opérations — comme l’Iran, le Liban et le Yémen —, les États-Unis sont directement en guerre contre les musulmans ; sur d’autres, ils mènent cette guerre par l’intermédiaire de leurs marionnettes. Dans le cas de l’Afghanistan, cette guerre est menée par les dirigeants pakistanais. L’objectif principal de cette guerre est de faire pression sur le système actuel en Afghanistan et de maintenir l’armée pakistanaise engagée contre l’Afghanistan, afin de créer les conditions permettant à l’Inde de s’imposer dans la région face à la Chine. Par cette politique, les États-Unis poursuivent deux objectifs à la fois : empêcher l’émergence d’un régime islamique dans la région et créer un obstacle à l’influence de la Chine.

C’est avec un profond regret qu’il faut dire que les dirigeants pakistanais – dans le cadre de l’ordre des États-nations – sont prêts à jouer un rôle de médiateurs pour venir en aide aux États-Unis et à l’État juif. Pourtant, lorsqu’ils sont confrontés à des musulmans, ils se tournent vers la Chine et refusent de s’asseoir directement à la table des négociations avec leurs propres frères musulmans. C’est précisément là la nature perverse des systèmes nationalistes d’États-nations ; l’amitié et l’inimitié, la guerre et la paix, l’arbitrage et la souveraineté – tout cela est pesé à la lumière du concept de « nation » et de ses intérêts. L’Islam, en revanche, stipule que les fondements de l’État et de la politique doivent être entièrement et globalement construits sur la base de la croyance islamique, et non sur la base d’intérêts nationaux ou ethniques.

Les dirigeants afghans eux-mêmes, qui ont fait appel à l’arbitrage de la Chine, doivent comprendre que la Chine, en tant qu’hôte de ces réunions, n’a jamais été neutre et ne peut l’être. La Chine est un État belligérant et occupant qui a envahi le Turkestan oriental et y mène une politique d’effacement systématique, de répression sévère des musulmans ouïghours et de destruction des valeurs islamiques. Des milliers de mosquées ont été démolies ; des érudits ont été emprisonnés ; les femmes et les enfants ont été soumis à une pression intense ; et l’identité islamique de cette région est en train d’être détruite. Comment un tel gouvernement pourrait-il être un médiateur neutre dans les affaires musulmanes ?

Au-delà de son occupation du Turkestan oriental, la Chine a également des objectifs spécifiques dans notre région : la colonisation économique par le biais des projets « Belt and Road » ; l’accès aux riches ressources minérales de l’Afghanistan ; et une priorité sécuritaire consistant à prévenir toute menace à ses intérêts. Le régime communiste chinois est profondément alarmé par l’émergence de toute véritable autorité islamique dans la région. Ce régime partage le point de vue des dirigeants d’Islamabad sur la répression du Tehrik-i-Taliban Pakistan, et l’une des principales priorités de sa politique étrangère dans le monde musulman est la poursuite et la répression du peuple ouïghour. Comment donc les dirigeants afghans et pakistanais peuvent-ils faire de la Chine leur arbitre, alors que le véritable arbitre et l’autorité souveraine dans les différends entre musulmans est Allah le Très-Haut et Son Messager (paix et bénédiction sur lui) ?

Les dirigeants doivent donc comprendre que s’engager sur la scène de l’« État-nation » revient, en réalité, à bafouer les valeurs et les préceptes de la charia en matière de gouvernance, de guerre et de paix, d’arbitrage et de jugement — et cela revient à confier leur arbitrage au taghut. Pourtant, ils ne tirent pas les leçons des événements récents dans le monde musulman : dans le cœur des ennemis, il n’y a rien d’autre que la haine et l’hostilité envers l’Islam et les musulmans, et une « jurisprudence de la faiblesse » (fiqh al-istid‘af) ne mène qu’à l’esclavage ou à l’effondrement. En conséquence, la décision d’Allah (swt) et la guidance du Messager d’Allah (saw) sont que ceux qui détiennent le pouvoir doivent établir et consolider le Khilafah Rashidah (Califat bien guidé) — car cette immense obligation est la source de l’honneur, l’incarnation de la force et le garant de la véritable indépendance de la Oumma.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾

“O les croyants! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement).” [Sourate An-Nisa:59]

﴿وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾

“Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre eux. Si l’un d’eux se rebelle contre l’autre, combattez le groupe qui se rebelle, jusqu’à ce qu’il se conforme à l’ordre d’Allah. Puis, s’il s’y conforme, réconciliez-les avec justice et soyez équitables car Allah aime les équitables.”]Sourate Al-Hujurat:9[